《庆余年》里范闲为什么不磕头

5个月前发布 SanS三石
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《庆余年》里范闲为什么不磕头
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《庆余年》里范闲为什么不磕头
最近我后台收到一封私信,说实话,我看了很震惊。

《庆余年》里范闲为什么不磕头

据说,这是上海顶级幼儿园里发生的事。

无独有偶,在网上搜了一下,2015年还有一个关于明星的新闻,新闻里也有似曾相识的场景。

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以往大部分时候,看到这种新闻,都是发生在经济水平比较低的偏远地区,人民经济条件不好,教育水准落后,文化修养不高,所以爱搞这些洗脚、磕头的事。

但这个事情发生在上海著名的顶级幼儿园,也可以说是上海教育资源的顶流。

这是第一次我发现,原来不论你住多贵的小区,摇多贵的红酒,只要你孩子给你磕过头、洗过脚,你本质上也是一个代代流传的精神桎梏者,一个糟粕家庭文化的受害者和加害者。

当然,每次说到这种事情的时候,很多人就会举着中国传统文化的大旗来抗争。

中国传统文化里有那么多美的东西,难道不值得教给孩子吗?

且不说琴棋书画,美食,音乐,戏剧,雕刻,建筑等等。

就是大好河山,一木一树一花一草都是有滋有味,有乐趣,有传承,有底蕴的。

为什么就要挑这些糟粕?

也有人会说,难道孝顺,有错吗?

孝顺有没有错,要看你有没有真正懂什么是“孝顺”。

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“孝字,最为流传的就是二十四孝。

二十四孝到底是什么?

到底有没有人真正的读过?

让我们来看看其中几个故事:

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二十四孝1号故事摘选:埋儿奉母
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郭巨,晋代隆虑(今河南林县)人,原本家道殷实。父亲死后,他把家产分作两份,给了两个弟弟,自己独取母亲供养,对母极孝。

后家境逐渐贫困,妻子生一男孩,郭巨担心,养这个孩子,必然影响供养母亲,遂和妻子商议:“儿子可以再有,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省些粮食供养母亲。”

当他们挖坑时,在地下二尺处忽见一坛黄金,上书“天赐郭巨,官不得取,民不得夺”。夫妻得到黄金,回家孝敬母亲,并得以兼养孩子。

我想问问,就算古代没有避孕,怀孕了不得不生,你若觉得生了孩子影响你供养母亲,你可以不过夫妻生活的。

母亲生活已经很艰辛了,郭巨你还过夫妻生活?

好,就算你不当心过了夫妻生活,你又觉得孩子影响了你母亲的生活,你不要这个孩子,你可以把孩子扔到大户人家门口,放生总好过杀生吧。

他的理由是儿子可以再有,母亲不可能复活了。

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也就是说,他觉得儿子死了,再生一个孩子,还是这个。

朋友,你在玩超级玛丽啊?

最后太奇葩了,因为他杀儿子像玩超级玛丽,所以老天还赏赐了黄金给他。

大概是游戏玩得好的奖金。

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二十四孝2号故事摘选:刻木事亲
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丁兰,相传为东汉时期河内(今河南黄河北)人,幼年父母双亡,他经常思念父母的养育之恩,于是用木头刻成双亲的雕像,事之如生,凡事均和木像商议,每日三餐敬过双亲后自己方才食用,出门前一定禀告,回家后一定面见,从不懈怠。

久之,其妻对木像便不太恭敬了,竟好奇地用针刺木像的手指,而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪,问知实情,遂将妻子休弃。

这大概是人类历史上的第一个手办。

关键还是有血有肉的手办。

我第一次看到这个故事的时候,问了一句:“这是童话故事吗?”

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我到现在还是想问同样的问题。

我觉得这个故事里,只有不陪他们玩的丁兰的妻子,才是一个正常的人。

这个故事就是说,如果你买了一个蜘蛛侠的手办,你每天回去把他放在你对面和你一起吃饭,有说有笑。

时间长了,你妻子终于发现,你是神经病了。

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二十四孝3号故事摘选:乳姑不怠
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崔山南,名琯,唐代博陵(今属河北)人。人称“山南”。当年,崔山南的曾祖母长孙夫人,年事已高,牙齿脱落,祖母唐夫人十分孝顺,每天盥洗后,都上堂用自己的乳汁喂养婆婆,如此数年,长孙夫人不再吃其他饭食,身体依然健康。

长孙夫人病重时,将全家大小召集在一起,说:“我无以报答新妇之恩,但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官,果然像长孙夫人所嘱,孝敬祖母唐夫人。

我掐指算了算,就算长孙夫人牙齿七十岁脱落的话,唐夫人大概也五十了吧。

五十岁了,唐夫人你到底哪里来的乳汁啊!

还有那个时候是有吸奶器的,还是就直接抱在怀里喂?

这画面太美,我不敢想象。

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还有,这个故事有点像我童年的一个困惑和噩梦,就是觉得任何女性随时随地都可以撩起衣服就喂奶。

这很可怕,好吗?

看了以上三个故事,大家大概可以了解,二十四孝就是一本正经的胡说八道。

杀儿子的时候,能挖出黄金吗?

手办会滴血吗?

五十岁妇人一年四季有奶水吗?

古人编造这些故事,是为了封建王朝的统治,迎合当时权利、阶级,统一思想,愚化百姓,方便封建帝国的管理。

随意编造了这些故事,发明了这个“孝”字。
历史的洪流滚滚来到2020年,苹果手机都已经 11 Pro Max 了。

还继续挥舞这个“孝”字,合适吗? 

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再说说“顺

“顺”就是顺服,顺从。

为什么和连在一起,因为的目的就是“顺的途径就是“孝

孝顺是一种最原始的精神桎梏。

是一种最具备隐秘色彩的精神虐待和控制。

一个人生育孩子,应该是发自内心对孩子的爱。

而不是要生一个孩子出来当成未来自己挟持的“人质”。

要求这个孩子一辈子按照自己的意愿做事。

洗脚、磕头这类“孝顺”的表现方式,就是要在物理形式上制造恐怖气氛,制造孩子低人一等的姿态。

从而方便在精神上控制。

最近热播的电视剧《庆余年》里,有一段关于磕头的戏非常有深意。

范闲是现代穿越,具有现代意识和精神文明的年轻人。

他去见庆帝的时候,不愿意行封建磕头礼仪。

所以他用大大咧咧,不经意的态度去问:“我要磕头吗?”

即便之后有几次不得不磕头,也是在无奈的情况之下。

演员的微表情做得非常好,可以看出他对现状的自我说服和妥协。

范闲下跪庆帝

《庆余年》之所以可以成为一个热播剧,是因为该剧在无数小细节的处理上,令人深思。

可谓懂的人,一看就懂。

范闲对磕头的态度,是一个现代文明人对磕头的态度。

如果要从历史的长河中去看,去区分提倡服从、孝顺的旧文明和提倡自由平等尊重的新文明,不能不提的一位就是孙中山先生。

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孙中山称精神文明为“心性文明”,他说物质文明会使人类的生活“安逸繁华”,但它不能促进人类的心性文明,只有使用文字,进行启蒙教育,才可以“助人类心性文明之发达”。

他认为只有物质文明,文化不先进,我们也不能“齐家、治国”。

当年的孙先生,就是看到了单单有物质文明,文化不进步会有什么下场。

如果他看到现在,上海的顶级幼儿园还在搞磕头仪式,不知道他会怎么想。

同时,孙先生还强调,一个人的人生价值在于他有思想,在于有无所畏惧地追求真理的独立意志,以及有责任为人类、为国家作贡献。

所以,他的新道德是对中国旧道德的深刻革命,它改变了“一个人活着究竟是为了什么、为了谁”这个根本性的人生观、价值观的问题,为个人在社会中的努力方向、奋斗目标和成功、成仁指明了方向。

孙中山先生一生所提倡的尊重科学,精神文明和新道德。

桩桩件件都和迂腐陈旧的二十四孝,磕头,洗脚格格不入。
无法想象的是,在社会主义下的2020年,还是有很多人非常恐惧,认为新文明下,所有的孩子都会变成孽子。
所以时不时需要用磕头、洗脚的约束来给孩子敲警钟。

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但事实上,亲子关系有远比孝顺好一百倍、一千倍、一万倍的路径。

父母和子女的关系,如果一定要捆绑在孝顺上,我愿意当年就被他们在马桶里冲掉。

我会对我的父母好,不是“孝顺”,是发自内心的爱。

但我不会按照他们的意愿来成为他们想要我成为的样子,他们也从来不会要求我成为什么样子。

成年后,我们各自有各自的生活和空间,也有节日的陪伴和平时的问候。

我有需要的时候,他们无私地帮助我;他们有需要的时候,我会尽自己最大的努力,帮助他们。

我们是家人,也是朋友。

我们有理解,也有沟通。

我们彼此信任,相互尊重。

我觉得,我们这样的亲子关系是符合现代社会发展,符合当代城镇居民小家庭关系的最佳亲子状态。

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2019年的时候,每次我们感慨什么事情,都会说9102年了。

现在2020年了,我们要说0202年了!

真的0202年,在中国最发达的一线城市上海的顶级幼儿园,还在搞孝顺、磕头这一套,我想问问该幼儿园执教人员的文化素养如何?

道德水准如何?

基本判别是非的能力,有没有?

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我始终觉得,经济条件落后的时候,精神文明跟不上是正常的。

我能理解在一些不发达地区人民的思想的狭隘,源自教育的缺乏,世界观的短缺。

对此,我们不是鄙视,而是同情。

也愿意用自己的力量帮助提高他们的教育水平。

但如果经济条件那么好的一线城市,那些讲流利外语的专业老师,那些常常没事出国度假的父母,如果你们还是如此狭隘,如此偏执,如此腐朽。

穿着华丽的衣服,行贫瘠之事,那就太可悲了。

或者,我也可以仅仅用“愚昧”两个字来概括这一切。

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很多人做事情,其实完全是不知道为什么的。

只知道别人这样,我也要这样,孝顺是好事,所以,孩子你给我跪下。

倒未必真的有坏心眼,想好了要压迫孩子一辈子。

可形式背后的内容,文字背后的含义,难道不应该用最基本的常识和文化素养来了解一下吗?

看到一个个穿着漂亮衣服的孩子,不倒翁一样趴在地上,我是难受和心疼的。

我不知道台上坐着的那对父母是如何坦然,如何坐得下去。
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